Il est venu pour être dans la forteresse de la famille, le plus jeune garçon de Add up Landulf of Aquino et Donna Theodora, eux-mêmes avec des contacts avec la noblesse normande. Sa scolarité a commencé à l’âge de cinq ans, lorsqu’il a été livré à l’abbaye de Monte Cassino, et se poursuit dans ce qui pourrait à un moment donné devenir l’Université ou le collège de Naples. Une jeunesse dévote C’est absolument ici que cet adolescent d’Aquin est arrivé en état d’ébriété par les dominicains, et lorsque sa famille noble a découvert que leur enfant était sur le point de rejoindre la fraternité, sa mère scandalisée a envoyé ses frères et sœurs plus âgés à Naples avec des ordres à l’enlever, la cible parvient à le retenir jusqu’à ce qu’il remarque un but. Il a été gardé prisonnier dans la forteresse domestique pendant plus d’un an. À l’aide d’une célébration, ses frères ont dirigé une prostituée dans sa région dans un dernier travail désespéré pour se débarrasser de sa résolution. Néanmoins, Thomas d’Aquin l’a chassée avec un séjour brûlant loin de la flamme. Sa famille a fini par désespérer et a cédé. Aquinas a reçu sa flexibilité et a rejoint un ordre. En 1252, il visite Paris et commence à s’entraîner. Finalement, il avait pris place à la Faculté de Théologie de l’Université de Paris. Il a investi le reste de son style de vie en se déplaçant entre des organisations découvertes en France et en France, tout au long de tout ce qui a produit un ensemble d’emplois vraiment volumineux – des millions et un nombre incroyable de mots – encore plus de remarques – dans un poste offert sa brève existence. Il a demandé à quatre secrétaires de se faire dicter: à cause de sa production étonnamment importante, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour chacune d’elles. Le torrent de termes a cessé soudainement, néanmoins, quand il a vécu ce qu’il a pris comme une rencontre spirituelle au cours de la taille. « Tout ce que j’ai créé me semble comme de la paille », a-t-il dit, « par rapport à ce qui m’est maintenant révélé. » Quelques mois plus tard, en route vers une autorité ou un conseil local d’une chapelle, il a été frappé au cerveau. par une division plus que pendante. Il mourut peu de temps après. Sa production massive était en partie la conséquence de sa force mentale et en partie parce qu’il existait à une époque incroyablement provocante. Les actions d’Aristote vécues récemment reviennent à être proposées en Occident, parfois avec des commentaires hérétiques associés mais convaincants créés par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Il y avait eu des non-adeptes, raisonnant bien, qui arrivaient à des conclusions apparemment en désaccord avec la formation chrétienne. L’esprit, disaient-ils, n’est pas immortel; le monde n’avait pas été commencé par une réponse innovatrice individuelle et divine, mais il est présent éternellement; Le Seigneur ne comprend que lui ou elle-même, pas nous. Alors que certains, à l’époque, s’étaient contentés de montrer qu’Aristote et ses commentateurs devaient être incorrects, Thomas d’Aquin a écrit une douzaine de commentaires sur la doctrine aristotélicienne, arguant qu’Aristote cherchait à quelque chose comme le fait partiel.