The French Rep

la plus grande différence entre l’élection de Trump en 2016 et sa réélection en 2020 pourrait être l’irréversibilité. La couverture climatique est actuellement l’exemple le plus apparent. Pendant longtemps, même un grand nombre de personnes qui ont reconnu la vérité sur le changement climatique l’ont considéré comme une méthode lente qui ne nécessitait pas de mesures immédiates. Cependant, de nos jours, face à des conditions météorologiques extrêmes et à l’aggravation des prévisions scientifiques, le coût de nos propres retards est manifestement lié à l’installation, tout comme les risques associés. Pour pouvoir maintenir le réchauffement climatique au-dessous de 1,5 degré Celsius, objectif du contrat sur le climat de Paris, le groupe intergouvernemental sur les changements climatiques indique que, d’ici 2030, les émissions de dioxyde de carbone devront chuter de quelque 45% par rapport à 2010. Plutôt que de diminuer, néanmoins, ils augmentent. Dans son expression initiale, Trump a annoncé son intention de mettre fin aux réformes climatiques actuelles, notamment à de meilleures normes de productivité du gaz et aux limites imposées aux polluants provenant de la nouvelle végétation potentielle au charbon, et qu’il s’est engagé à faire sortir les États-Unis du contrat de Paris. Sa réélection retarderait un engagement de tout le pays en faveur de la décarbonisation jusqu’à un minimum du 2e 1/2 des années 2020, bien que cela incite d’autres pays à ne rien faire. Et le changement qui est certainement reporté devient plus difficile politiquement et économiquement. Si la décarbonisation avait commencé à l’échelle mondiale en 2000, une réduction des émissions d’environ 2% par an aurait été suffisante pour rester en dessous de 2 degrés Celsius de réchauffement, selon le Global Carbon Project. Maintenant, il devrait être d’environ 5% par an. Ce sera environ 9% si nous attendons une autre décennie. Dans les États, l’ingérence financière et la résistance bien connue due à ce type de transition abrupte vont bien au-delà de ce que notre processus politique peut maintenir. De plus, personne ne sait si la planète pourrait heurter des points de basculement permanents tels que l’effondrement de la page des glaçons antarctiques de l’ouest, ce qui nous ferait probablement craindre une élévation tragique du niveau de l’océan. La sélection 2020 décidera également si le jeu You.S. poursuit un programme d’études qui, tout en garantissant un autre type de fuite à travers le monde, est une course accélérée, avec un risque plus élevé d’accidents nucléaires et de conflits nucléaires. La doctrine de Trump, «l’Amérique d’abord», les attaques contre les alliances des États-Unis et l’inconvénient unilatéral des traités de contrôle des armements ont rendu la planète beaucoup plus risquée. Immédiatement après avoir retiré l’Amérique de l’accord nucléaire iranien (ce qui a nui à la réputation de l’Amérique en tant qu’allié et partenaire de négociation), Trump n’a pas réussi à se mettre à l’abri de la Corée du Nord, approchant les conditions de l’accord avec l’Iran, laissant derrière lui Kim Jong. Un non seulement décoché cependant avec une position globale améliorée. De nombreux dirigeants du monde entier espèrent que la présidence de Trump constituera un soubresaut – qu’il tombera en 2020 et que son successeur remplacera les obligations des États-Unis à l’égard des alliés ainsi que les règles du multilatéralisme et de la non-prolifération. Toutefois, s’il est réélu, de nombreux endroits pourraient choisir de s’en prendre à l’arme nucléaire, en particulier dans les territoires qui ont utilisé les garanties de sécurité des citoyens américains, y compris les pays du Centre-Est et de l’Asie du Nord-Est. La routine mondiale de non-prolifération que les États-Unis ainsi que d’autres pays du monde ont préservée au cours des dernières décennies pour encourager les capacités non nucléaires à être ainsi menacées pourrait être mise en péril. Le fait que la routine ait principalement réussi est en réalité un hommage à une combinaison de tactiques, y compris You.S. obligations de protection bilatérales et fondées sur des alliances avec des punitions non nucléaires, des pays et des incitations, ainsi que des engagements de la part de You.S. et la Russie – depuis les plus grandes capacités nucléaires du monde – à produire des coupes spectaculaires avec leurs propres arsenaux. Dans son expression initiale, Trump a commencé à saper la routine de non-prolifération et à démanteler les derniers traités sur le traitement des armes conclus entre Moscou et Washington. En octobre, il a expliqué comment les États-Unis allaient s’éloigner de votre traité sur les facteurs nucléaires de type intermédiaire (INF) autorisé en 1987 par Ronald Reagan et Mikhail Gorbatchev. Comme les violations russes dans le traité cité par Trump sont inexcusables, il n’a ménagé aucun effort pour que la fédération russe assume ses responsabilités. En revanche, en ruinant le traité, il a laissé la fédération russe à l’écart. Qui plus est, il n’a montré aucune fascination pour l’augmentation de New Commence, qui compte tenu du fait que 2011 a été réduite au minimum aux arsenaux nucléaires tactiques de la Russie et des États-Unis. 2021 marquera la première année depuis 1972 sans qu’un accord juridiquement contraignant ait été mis en place pour contrôler et réduire les arsenaux les plus meurtriers jamais créés si le traité expirait.

Il est largement admis que l’apprentissage conduit à de meilleurs résultats en matière d’emploi. Cette chronique présente les résultats d’une expérience de terrain menée en France pour montrer que les apprentis ne sont pas significativement plus performants que les élèves de la formation professionnelle lorsqu’ils recherchent un emploi en dehors de l’entreprise dans laquelle ils se sont formés. Cela signifie que les effets positifs de l’apprentissage sur l’emploi des jeunes proviennent du maintien des apprentis dans leurs entreprises de formation. Si l’efficacité de l’apprentissage est la création d’une meilleure adéquation entre les entrants sur le marché du travail et les emplois, les politiques devraient se concentrer davantage sur la collaboration entre les écoles et les services publics de l’emploi.
Les études empiriques montrent souvent que les apprentis ont un meilleur accès à l’emploi que les autres étudiants en formation professionnelle après avoir quitté l’école (Wolter et Ryan 2011). Ces faits, ainsi que le succès largement médiatisé du système d’apprentissage allemand, motivent de nombreuses politiques publiques visant à stimuler l’apprentissage pour favoriser l’emploi des jeunes (Kuczerat 2017).
Cependant, on sait peu de choses sur les raisons pour lesquelles les apprentis obtiennent de meilleurs résultats au début de leur carrière. L’apprentissage est généralement plus développé dans les professions et les zones où le marché du travail est tendu, ce qui rend difficile de démêler les effets des compétences spécifiques potentielles des apprentis de la demande des entreprises pour ces professions. La sélection potentielle d’individus ayant des capacités spécifiques dans l’apprentissage implique qu’il est difficile d’estimer l’impact de l’apprentissage sur l’accès à l’emploi. Par ailleurs, le taux d’emploi plus élevé des apprentis peut être la conséquence d’un maintien dans leur entreprise formatrice, sans avantage d’accès aux emplois dans d’autres entreprises. Ainsi, pour savoir si et comment l’apprentissage favorise réellement l’insertion des jeunes dans l’emploi, il est important de répondre à la question suivante : Comment les employeurs comparent-ils des diplômés identiques d’un même diplôme acquis soit après l’apprentissage, soit après la formation professionnelle à l’école ?
Pour répondre à cette question, nous avons mesuré les chances de se faire rappeler par les employeurs des jeunes chômeurs qui étaient auparavant soit des apprentis, soit des étudiants en formation professionnelle (Cahuc et Hervelin 2020). La méthode consiste à envoyer des curriculum vitae de jeunes candidats sans emploi à des offres d’emploi réelles, où les candidats sont similaires en tous points, sauf en ce qui concerne le cheminement par lequel ils ont obtenu leur diplôme d’études secondaires. Cette stratégie assure que les curriculum vitae ne peuvent varier que dans une seule dimension, ce qui permet d’identifier les effets des différents parcours scolaires sur la probabilité de rappel, et par conséquent les préférences des employeurs pour ces parcours.
Nous avons envoyé 3 110 candidatures de janvier à juillet 2018 à des offres d’emploi affichées en France pour des postes de cuisinier et de maçon. Au niveau agrégé, nous ne détectons aucune différence dans la probabilité de rappel des apprentis et des étudiants en formation professionnelle. Ce résultat vaut pour les deux professions. Cela vaut également pour les petites et les grandes entreprises et pour les emplois temporaires et permanents. La seule petite différence, à l’avantage des apprentis, se situe dans les zones de pendulaire où le taux de chômage est élevé. Ceci est cohérent avec une situation où les employeurs ont une légère préférence pour les apprentis, ce qui n’a d’impact sur les probabilités de rappel que si les employeurs peuvent choisir parmi un large bassin de candidats.
En nous appuyant sur l’enquête Génération, qui fournit un large échantillon représentatif d’élèves sortant du système scolaire, nous générons des statistiques descriptives montrant que les résultats de notre étude par correspondance sont cohérents avec l’ensemble des transitions école-travail des apprentis et des élèves de la formation professionnelle en France. Comme le montre la figure 1, en moyenne, le taux de chômage des apprentis est de 10 à 15 points de pourcentage inférieur à celui de leurs homologues juste après l’obtention de leur diplôme.
Cet écart correspond à la différence entre la part des apprentis qui restent dans leur entreprise formatrice et la part des élèves de la formation professionnelle qui restent dans l’entreprise où ils ont été stagiaires avant de quitter l’école. Les données de l’enquête Génération montrent également que, sous réserve de caractéristiques observables, les apprentis ne réussissent pas mieux à accéder à l’emploi que les étudiants en formation professionnelle une fois qu’ils sont sans emploi, qu’ils soient au chômage ou inactifs.
Il est possible que les apprentis au chômage ne réussissent pas mieux que les étudiants à obtenir des offres d’emploi parce que seuls les meilleurs apprentis restent dans leur entreprise de formation, ce qui implique que ceux qui recherchent un emploi sont les moins efficaces. Pour voir si cette sélection existe, nous comparons les salaires des apprentis retenus dans leur entreprise formatrice avec ceux des autres apprentis. Leurs salaires moyens ne sont pas statistiquement différents, ce qui signifie qu’il n’y a aucune preuve de sélection des meilleurs apprentis dans leurs entreprises de formation. L’absence de sélection des meilleurs apprentis dans leur entreprise formatrice peut s’expliquer par leur propension à quitter leur emploi à la fin de leur apprentissage pour des raisons personnelles. Nous constatons également que le salaire moyen des apprentis non retenus dans leur entreprise formatrice n’est pas statistiquement différent de celui des étudiants, indiquant que l’écart de productivité entre apprentis et étudiants est au plus faible. Cela suggère que le taux de chômage inférieur des apprentis, par rapport à celui des étudiants en formation professionnelle, ne provient pas de leur productivité plus élevée, mais de leur rétention dans leurs entreprises formatrices.
Pour approfondir cette question, nous construisons et estimons un modèle de recherche et d’appariement qui nous permet de reproduire les principaux faits stylisés d’un marché du travail des jeunes avec des étudiants en formation professionnelle et des apprentis. Dans ce modèle, étudiants et apprentis non retenus dans leur entreprise formatrice à l’issue de leur apprentissage se font concurrence pour décrocher un emploi. L’estimation de ce modèle montre que l’augmentation de la part des apprentis a un impact limité sur le chômage des jeunes si elle ne s’accompagne pas d’une amélioration du taux de rétention des apprentis dans les entreprises formatrices.
La conclusion selon laquelle les apprentis n’obtiennent pas de meilleurs résultats que les étudiants en formation professionnelle lorsqu’ils recherchent un emploi en dehors de l’entreprise dans laquelle ils ont été formés a des conséquences importantes pour les politiques publiques. Si le principal avantage de l’apprentissage est la création d’une meilleure adéquation entre les entrants sur le marché du travail et les emplois, les politiques devraient être davantage axées sur cette dimension et favoriser la collaboration entre les écoles et les services publics de l’emploi. Cette collaboration, quasi inexistante dans de nombreux pays de l’OCDE, est bien développée au Japon et en Allemagne, qui partagent d’importants attributs communs à cet égard (Ryan 2001) et réussissent très bien à intégrer les jeunes dans l’emploi. Au Japon, où l’apprentissage est très rare, les lycées proposent un accompagnement professionnel à leurs élèves (OCDE 2017). L’orientation et la formation à la recherche d’emploi font souvent partie des programmes d’études du deuxième cycle du secondaire dès la première année. En deuxième année de lycée, de nombreuses écoles proposent des cours spécifiques de préparation à l’emploi pour les élèves qui n’ont pas l’intention de poursuivre des études supérieures. Au cours de la troisième année du lycée, les aspirants entrants sur le marché du travail sont soumis à un processus de placement réglementé à l’école dans lequel les enseignants responsables de l’orientation professionnelle associent les étudiants aux postes disponibles sur la base des listes de postes vacants fournies par les agences publiques pour l’emploi. Le processus de candidature suit un calendrier strict pour promouvoir l’égalité des chances entre les diplômés et s’assurer que les étudiants se concentrent sur l’achèvement de leurs études. Les étudiants ne sont pas autorisés à chercher du travail de manière indépendante et les employeurs sont censés coopérer avec les agences publiques pour l’emploi lors de l’embauche de futurs diplômés. Le placement des diplômés du secondaire est remarquablement efficace, avec une moyenne d’environ 90 %, et il y a peu de preuves qu’il se fait au prix d’une plus faible stabilité d’emploi. En Allemagne, l’Office fédéral de l’emploi recommande les candidats des écoles secondaires aux employeurs parrains. Comme au Japon, il existe des interactions importantes entre les écoles et les agences publiques pour l’emploi. L’efficacité de cette stratégie est également soulignée par Noelke (2014) qui soutient que la libéralisation économique dans les pays post-socialistes comme la Hongrie a rendu la transition de l’enseignement professionnel au travail plus difficile en rompant les liens entre les écoles et les employeurs qui remplissaient une fonction critique d’appariement.
Nos résultats suggèrent que la stratégie germano-japonaise cible une cause importante du chômage des jeunes : la difficulté pour les entrants sur le marché du travail à trouver des emplois pour lesquels ils sont adaptés. Par conséquent, l’amélioration du placement des jeunes en fin de scolarité grâce à la participation active des services publics de l’emploi dans les écoles peut être un levier important pour stimuler l’emploi des jeunes.

Bien que l’impact négatif de la consommation ostentatoire soit discuté depuis plus d’un siècle, le lien entre la publicité et l’individu n’est pas bien compris. Cette colonne utilise des données longitudinales pour 27 pays d’Europe reliant l’évolution de la satisfaction à l’égard de la vie à la variation des dépenses publicitaires. Les résultats montrent une forte corrélation négative qui ne peut être attribuée au cycle économique ou aux caractéristiques individuelles.
La publicité est omniprésente. Au cours des dernières décennies, le volume de la publicité a augmenté de façon spectaculaire. Par conséquent, il est naturel de se demander si cela nuit à notre bien-être.
Nous ne comprenons pas parfaitement le lien entre la publicité et le bien-être individuel. Il est raisonnable de supposer qu’il pourrait opérer à travers deux grands canaux qui ont des effets opposés :
Positif : la publicité informe. Elle peut favoriser le bien-être humain en permettant aux gens de faire de meilleurs choix concernant les produits.
Négatif : la publicité stimule des désirs qui ne sont pas réalisables. Cela crée de l’insatisfaction. Par conséquent, la publicité pourrait réduire le bien-être en augmentant indûment les aspirations de consommation.
Au niveau national, on ne sait pas lequel des deux effets est dominant. De nombreuses variables nationales influencent le bien-être, en particulier la générosité de l’État-providence et des variables telles que le chômage (DiTella et al. 2001, DiTella et al. 2003 et Radcliff 2013). Mais des recherches récentes sur le bien-être subjectif, décrites dans des sources telles que Easterlin (2003), Oswald (1997), Layard (2005) et Clark (2018), ont accordé peu d’attention au rôle de la publicité, et il n’y a donc pas études économétriques de l’effet de la publicité sur des échantillons représentatifs d’adultes.
Suivre les Jones
Dans ce contexte, est une hypothèse raisonnable que la publicité a un effet négatif sur le bien-être. Easterlin (1974) a trouvé des preuves précoces suggérant que la société ne devient pas plus heureuse à mesure qu’elle s’enrichit. Il a suggéré qu’un mécanisme pourrait être que les individus se comparent à leurs voisins. La thèse d’Easterlin suppose en partie que nous désirons une consommation ostentatoire (Veblen 1899, 1904).
Si les individus ont des préférences « relativistes », de sorte qu’ils regardent les autres avant de décider de leur degré de satisfaction, alors lorsqu’ils consomment plus de biens, ils ne deviennent pas plus heureux parce qu’ils voient les autres consommer également plus. Le plaisir de ma nouvelle voiture est enlevé si Mme Jones, dans le parking à côté du mien, vient également d’en acheter une. Des preuves plus récentes sur les « effets de comparaison » ont été examinées par Clark (2018). Mujcic et Oswald (2018) trouvent également des preuves longitudinales de conséquences négatives sur le bien-être basées sur l’envie.
Depuis Veblen, de nombreux chercheurs se sont inquiétés des effets négatifs sur le bien-être de la publicité. Dans certains cas, ils ont trouvé des preuves à petite échelle. ). La recherche s’est concentrée sur les effets néfastes probables sur les enfants (Andreyeva et al. 2011, Borzekowski et Robinson 2001, Buijzen et Valkenburg 2003a, Opree et al. 2013, et Buijzen et Valkenburg 2003b), bien que les travaux les plus récents, par Opree et al . (2016), ont produit des résultats non concluants.
Preuve d’un effet négatif
Nous avons trouvé des preuves de liens négatifs entre la publicité nationale et le bien-être national (Michel et al. 2019). En utilisant des informations longitudinales sur les pays, issues d’enquêtes transversales groupées, nous constatons que les hausses et les baisses de la publicité sont suivies, quelques années plus tard, par des baisses et des hausses de la satisfaction nationale à l’égard de la vie, ce qui donne une relation inverse entre les niveaux de publicité et le bien-être ultérieur. niveaux des nations.
Nous avons pris un échantillon d’un peu plus de 900 000 citoyens européens sélectionnés au hasard dans 27 pays, interrogés chaque année de 1980 à 2011. Les répondants ont indiqué leur niveau de satisfaction à l’égard de la vie et de nombreux autres aspects d’eux-mêmes et de leur vie. Nous avons également enregistré les niveaux de dépenses publicitaires totales.
La publicité n’a pas d’association fallacieuse avec la satisfaction à l’égard de la vie qui soit simplement attribuable au cycle économique. En utilisant une analyse de régression standard, nous avons pu montrer que l’effet négatif de la publicité sur la satisfaction à l’égard de la vie n’est pas dû à la corrélation des deux variables avec le PIB. Cet effet négatif est robuste à l’inclusion d’autres variables telles que les effets fixes de pays et d’année, le chômage et les caractéristiques socio-économiques individuelles qui sont généralement incluses dans toute équation de bonheur.
L’effet implique qu’un doublement hypothétique des dépenses publicitaires se traduirait par une baisse de 3% de la satisfaction à l’égard de la vie. C’est environ la moitié de la taille absolue de l’effet du mariage sur la satisfaction de vivre, ou environ un quart de la taille absolue de l’effet du chômage.
Ces résultats sont cohérents avec les préoccupations qui ont été exprimées pour la première fois il y a plus d’un siècle, et régulièrement depuis (Veblen 1904 et Robinson 1933, par exemple). Ils sont cohérents avec Easterlin (1974, 2003) et Layard (1980). Ils peuvent également être cohérents avec les idées sur les conséquences négatives du matérialisme (Sirgy et al. 2012, Burroughs et Rindfleisch 2002, Speck et Roy 2008, et Snyder et Debono 1985).
Bien qu’il existe des preuves d’une relation longitudinale inverse entre la publicité nationale et l’insatisfaction nationale, nous devons encore découvrir le mécanisme causal. Mais cela exige une enquête, car la taille de l’effet estimé ici est à la fois substantielle et statistiquement bien déterminée.

Il y a quelques années, Nathan Glazer a posé la question: l’assimilation est-elle morte? » Sa réponse a été oui, plus ou moins – certainement en tant qu’idéal national ou objectif politique, bien qu’il ait souligné que l’assimilation reste un processus social en cours. Bien que je sois certainement d’accord avec Glazer sur le fait que l’assimilation persiste en tant que réalité sociale, je ne suis pas du tout d’accord qu’elle soit morte en tant qu’idéal national ou objectif politique. Certes, l’assimilation est moribonde parmi bon nombre de nos élites, en particulier les chefs de groupes ethniques, raciaux et minoritaires. Mais en tant que force animatrice dans nos communautés et dans notre vie nationale, l’assimilation est bel et bien vivante.
Je fonde ce jugement non seulement sur les preuves scientifiques disponibles (dont j’examinerai certaines ici), mais aussi sur les points de vue et les opinions des Américains ordinaires que je rencontre au cours de mes déplacements dans le pays. Je voudrais également souligner Assimilation, American Style (1997) de Peter D. Salins. Le fait que Salins, un économiste universitaire, ait écrit ce livre sous les auspices du Manhattan Institute et de The New Republic témoigne de la persistance de l’idée d’assimilation même parmi certaines de nos élites.
Pourtant, si l’assimilation persiste en tant qu’idée, elle est très confuse et confuse. L’assimilation »fait désormais partie de la liturgie de notre religion civile, et comme toute liturgie, nous la répétons sans souvent nous arrêter pour réfléchir à ce que nous entendons par là. Je soutiendrai ici que lorsque les Américains disent qu’ils veulent que les immigrants s’assimilent, ils peuvent penser qu’ils savent ce qu’ils veulent, mais en fait ils ne comprennent pas le concept ou sa place dans notre histoire. En effet, si les Américains comprenaient mieux le processus d’assimilation, ils pourraient bien demander autre chose.
Cette confusion est mise en évidence par les affirmations contradictoires que nous entendons sur l’assimilation des nouveaux arrivants. Les dirigeants et les défenseurs des immigrants affirment que l’Amérique est une société raciste qui ne permettra pas aux personnes de couleur »de faire partie du courant dominant de la vie américaine. Alternativement, il est soutenu que l’assimilation de ces individus dans ce courant dominant est un processus insidieux qui les prive de leur histoire et de leur estime de soi. Personne ne se soucie jamais d’expliquer comment les deux affirmations peuvent être vraies.
Faisant écho aux dirigeants immigrés, aux nativistes et aux restrictionnistes, ils soutiennent également que les nouveaux arrivants d’aujourd’hui ne s’assimilent pas. Pourtant, comme je le soutiendrai ici, il existe de nombreuses preuves qu’ils le sont. Comment tant d’Américains peuvent-ils se tromper sur un aspect aussi facile à vérifier et fondamental de notre vie nationale?
Ce que je propose, c’est d’examiner ce qui est généralement compris par le terme d’assimilation, puis de le mettre en contraste avec une conceptualisation plus adéquate du processus. Je serai particulièrement soucieux de mettre en évidence la manière dont l’assimilation a été interdite de telle sorte que nous la concevions comme une étape bénigne vers la paix et l’harmonie sociales, alors qu’en fait elle génère de nouveaux problèmes et tensions sociaux.
Si vous demandiez à la personne moyenne dans la rue ce que l’on entend par assimilation », il ou elle dirait quelque chose sur les immigrants qui s’intègrent dans la société américaine sans créer de problèmes indus pour eux-mêmes ou pour ceux qui sont déjà ici. Dans Assimilation, le style américain Peter Salins présente une version beaucoup plus réfléchie, quoique à mon avis incorrecte, de cette vision du bon sens de l’assimilation. Salins soutient qu’un contrat implicite a historiquement défini l’assimilation en Amérique. Comme il le dit: les immigrants seraient les bienvenus en tant que membres à part entière de la famille américaine s’ils acceptaient de respecter trois préceptes simples »:
Tout d’abord, ils devaient accepter l’anglais comme langue nationale.
Deuxièmement, on s’attendait à ce qu’ils vivent selon ce que l’on appelle communément l’éthique de travail protestante (être autonomes, travailleurs et moralement droits).

Troisièmement, ils devaient être fiers de leur identité américaine et croire aux principes libéraux démocratiques et égalitaires de l’Amérique.
Bien qu’ils ne soient pas exhaustifs, ces trois critères correspondent certainement à ce que la plupart des Américains considèrent comme essentiel à une assimilation réussie. Mais laissez-moi les examiner de plus près.
On ne sait pas du tout ce que veut dire Salins lorsqu’il insiste pour que les immigrants acceptent l’anglais comme langue nationale. » Il s’oppose apparemment à la désignation de l’anglais comme langue officielle. Pourtant, Salins semble avoir bien plus à l’esprit que les immigrants qui apprennent simplement à parler anglais, ce sur quoi la plupart des Américains se concentrent. Malheureusement, il n’a jamais vraiment élaboré.
Salins comprend peut-être que l’on peut parler anglais mais néanmoins rester émotionnellement attaché à une deuxième langue – même, ou peut-être surtout – quand on ne la parle pas. Par exemple, la preuve est que les immigrants et surtout leurs enfants apprennent à parler anglais (même s’ils n’apprennent pas nécessairement à l’écrire). Pourtant, les batailles sur l’acquisition anglaise persistent. Pourquoi?
L’une des raisons est que l’anglais remplace généralement la langue de ses parents et grands-parents immigrants. Par conséquent, l’assimilation linguistique alimente parfois les efforts pour retrouver la langue et l’héritage perdus. Je me souviens d’un jeune mexicain américain que j’ai rencontré à Corpus Christi, au Texas. Après avoir terminé son premier semestre à Yale, ce jeune homme était heureux d’être à la maison pour les vacances de Noël et désireux de parler à un visiteur anglo de l’Est de son héritage mexicain. Comme il avait grandi à 150 miles de la frontière mexicaine, je supposais que ce type parlait plus ou moins couramment l’espagnol. Alors, quand je suis arrivé à me renseigner, j’ai été surpris de l’entendre soudain baisser la voix. Non, a-t-il répondu, il ne parlait pas espagnol, mais il considérait la langue comme un élément essentiel de la culture mexicaine qu’il voulait ardemment conserver. Pour cette raison, m’a-t-on assuré, il veillerait à ce que ses futurs enfants apprennent l’espagnol avant l’anglais. Peu de temps après, nous nous sommes séparés. Je n’ai donc jamais eu la chance de lui demander comment il comptait enseigner à ses enfants une langue qu’il ne parlait pas lui-même.
Il est facile de se moquer de cet homme, mais les efforts pour récupérer des parties d’un héritage qui ont été perdues ne reflètent pas la simple confusion des adolescents. De nombreux politiciens et personnalités publiques latinos ont grandi en ne parlant que l’anglais, mais ont par la suite appris l’espagnol afin de maintenir leur leadership dans une communauté d’immigrants en pleine croissance.
Un exemple plus subtil et intrigant est la carrière de Selena, la chanteuse Tejano qui est devenue une icône culturelle parmi les Mexicains américains depuis qu’elle a été assassinée par un fan en 1995. La tragédie de Selena est qu’ayant conquis le monde musical espagnol de Tejano, elle est décédée au moment où elle s’apprêtait à passer au marché anglophone. L’ironie de Selena est qu’elle a été élevée (au Corpus Christi, il se trouve) à parler anglais et a dû apprendre l’espagnol pour devenir une star de Tejano.
Une preuve supplémentaire que l’acquisition de l’anglais ne conduit pas nécessairement aux résultats positifs que nous attendons, émerge des récentes recherches ethnographiques sur les performances scolaires des adolescents latinos. Plusieurs de ces études indiquent que, bien que les élèves nouvellement arrivés éprouvent des problèmes d’adaptation importants attribuables à leur milieu rural, une scolarité inadéquate et de faibles compétences en anglais, leurs attitudes généralement positives contribuent à la réussite scolaire relative. Pourtant, parmi les étudiants latino-américains nés aux États-Unis, le contraire est souvent le cas. Malgré la maîtrise de l’anglais et la familiarité avec les écoles américaines, beaucoup de ces élèves sont enclins à adopter une attitude contradictoire envers l’école et une éthique cynique anti-réussite.
Mon point n’est évidemment pas que l’apprentissage de l’anglais doit être évité. Mais dans la mesure où elle reflète l’assimilation à la culture contemporaine des jeunes minoritaires, l’acquisition de l’anglais n’est pas une bénédiction sans mélange. Pour reprendre les mots d’un enseignant chevronné du secondaire, à mesure que les élèves latino-américains deviennent plus américains, ils se désintéressent de leurs travaux scolaires…. Ils deviennent comme les autres, leurs attitudes changent. »
Quant à l’éthique de travail protestante de l’autonomie, du travail acharné et de la rectitude morale, il y a certainement des preuves que certains immigrants l’ont adoptée. Une étude récente de la RAND Corporation révèle que les immigrants japonais, coréens et chinois entrent avec des salaires bien inférieurs à ceux des travailleurs nés dans le pays, mais en 10 à 15 ans, ces nouveaux arrivants ont atteint la parité avec les natifs. En revanche, les immigrants mexicains entrent avec des salaires très bas et connaissent un écart de salaire persistant par rapport aux natifs, même après avoir pris en compte les différences de niveau de scolarité.
Maintenant, il n’est pas du tout clair pourquoi les immigrants mexicains connaissent cet écart persistant. Les chercheurs de RAND qui l’ont identifié citent plusieurs causes possibles: la qualité de l’éducation des Mexicains, leurs compétences en anglais, les pénalités salariales subies par les étrangers illégaux et la discrimination. Les chercheurs de RAND citent également des différences culturelles dans les attitudes à l’égard du travail », ce qui bien sûr témoigne directement de la préoccupation de Salins envers l’éthique protestante. Pourtant, le fait est que nous ne savons tout simplement pas pourquoi les immigrants mexicains s’en sortent beaucoup plus mal que les autres.
Chez les immigrants en général, il y a d’autres signes de problèmes. Par exemple, les taux de participation à l’aide sociale chez les immigrants ont augmenté ces dernières années, bien que dans l’ensemble ces taux soient actuellement à peu près les mêmes que chez les non-immigrants. Certains immigrants sont clairement impliqués dans des activités criminelles, mais dans quelle mesure est-il sujet à controverse. Ces indicateurs sont en effet troublants. Mais avec les résultats ethnographiques sur les adolescents latinos cités ci-dessus, ils indiquent que les immigrants et leurs enfants s’assimilent, mais pas toujours aux meilleurs aspects de la société américaine.
Le troisième critère d’assimilation de Salins – être fier de l’identité américaine et croire en nos valeurs libérales démocratiques et égalitaires – a généralement été difficile à satisfaire pour les immigrants. Mais le problème n’a pas été en grande partie avec les immigrants, mais avec la perception qu’ont les Américains de naissance.
L’assimilation des nouveaux arrivants a longtemps été caractérisée par l’émergence de nouvelles identités ethniques en réponse aux conditions en Amérique. L’exemple classique, bien sûr, est de savoir comment au début du siècle, les paysans européens ont quitté leurs villages en se considérant comme des Siciliens, des Napolitains, etc., mais après être arrivés ici, ils se sont progressivement considérés comme ils étaient considérés par les Américains – comme les Italiens. Plus tard, ils, ou plus probablement leurs enfants et petits-enfants, se sont vus comme des Italo-Américains. Pourtant, le fait que de telles identités de groupe soient une étape du processus d’association a été perdu pour la plupart des Américains nés au pays, qui ont condamné les Américains avec un trait d’union »et ont considéré ces identités de groupe comme un affront fondamental au régime américain des droits individuels.
De même aujourd’hui, les immigrants du Mexique, du Guatemala, de la Colombie et d’autres pays hispanophones ne viennent pas aux États-Unis en se considérant comme des Hispaniques »ou des Latinos». C’est une catégorie et une étiquette qui ont vu le jour ici aux États-Unis. Et tout comme avec les groupes d’origine européenne au début du siècle, les Américains sont troublés par cette affirmation de l’identité de groupe et ne la comprennent pas comme une étape du processus d’assimilation.
Pourtant, il existe une différence importante entre les catégories de groupes comme les Italiens au début du siècle et les Hispaniques aujourd’hui. Car ce dernier désigne un groupe racial minoritaire (comme lorsque nous parlons de Blancs, Noirs et Hispaniques ») qui a droit à la même action positive affirmative et à la loi sur les droits de vote – que les Noirs américains ont été accordés. Ce sont des revendications de groupe d’une nature extraordinaire et sans précédent dont les Américains ont des raisons de s’inquiéter.
Mais, encore une fois, de telles revendications de groupe sont en réponse aux conditions ici aux États-Unis, en particulier les incitations présentées par nos institutions politiques post-droits civiques. Pour me concentrer sur un groupe d’immigrants – les Américains d’origine mexicaine – je voudrais noter que les Mexicains au Mexique n’agitent pas en faveur de la Voting Rights Act et de la discrimination positive. Les Mexicains ne participent à de tels efforts qu’aux États-Unis, et ils le font parce que nos institutions les y encouragent. Peut-être plus précisément encore, ces institutions et programmes, créés à l’origine pour répondre aux demandes des Noirs américains, ont été élaborés par nos élites politiques au nom des mêmes valeurs libérales démocratiques et égalitaires que Salins invoque.
L’assimilation est multidimensionnelle
Ce commentaire sur les trois critères de Salins conduit à trois points primordiaux sur l’assimilation. La première est que l’assimilation est multidimensionnelle. Ce point a été soulevé il y a plus de trente ans par le sociologue Milton Gordon dans son étude classique, Assimilation in American Life. Pourtant, les commentateurs universitaires et populaires continuent de se demander si tel ou tel groupe s’assimilera », comme si l’assimilation était un processus unique et cohérent alors qu’en fait, il avait plusieurs dimensions différentes – économique, sociale, culturelle et politique. Même lorsque ces différentes facettes de l’assimilation sont reconnues, elles sont généralement décrites comme faisant partie d’un processus synchronisé en douceur qui fonctionne de manière verrouillée. En particulier, on suppose généralement que l’assimilation sociale, économique ou culturelle des immigrants conduit directement à leur assimilation politique, ce qui signifie invariablement la politique ethnique traditionnelle telle que pratiquée par les immigrants européens au début de ce siècle.
Mais comme Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan l’ont observé il y a de nombreuses années dans Beyond the Melting Pot, ce qui a un sens sociologique ou économique pour un groupe n’a pas nécessairement un sens politique. Il est certain qu’aujourd’hui, ce qui a un sens politique pour les immigrants est souvent en contradiction avec leur situation culturelle, sociale et économique. Prenons la situation des Américains d’origine mexicaine, terme que j’utilise librement pour inclure tous les individus d’origine mexicaine vivant aux États-Unis. Comme je l’ai indiqué ci-dessus, il est prouvé que les Américains d’origine mexicaine ont des difficultés à progresser sur le plan économique. Néanmoins, il existe d’autres indicateurs – de l’Englishacquisition, de la mobilité résidentielle, des mariages mixtes – démontrant que les Américains d’origine mexicaine s’assimilent socialement, culturellement, et dans une certaine mesure, même économiquement. En d’autres termes, les preuves des progrès américano-mexicains sont mitigées et, comme je l’ai déjà suggéré, notre compréhension de la dynamique sous-jacente est limitée.
Cependant, afin de progresser politiquement, les dirigeants mexicains et américains minimisent ou nient même les signes de progrès et mettent l’accent sur les problèmes de leur groupe. Plus précisément, ces dirigeants définissent leur groupe comme une minorité raciale qui a subi le même type de discrimination systématique que les Noirs américains. Aussi regrettable et conflictuelle qu’elle soit, cette position politique n’est guère irrationnelle. En effet, c’est une réponse aux incitations de nos institutions postérieures aux droits civiques, qui nous ont amenés au point où notre vocabulaire politique n’a qu’une seule façon de parler de désavantage – en termes de race. L’ironie qui en résulte est que même si les Américains d’origine mexicaine s’assimilent selon diverses dimensions, tout comme les autres immigrants, leur assimilation politique suit une voie très différente et très conflictuelle.
L’assimilation n’est pas irréversible
Le deuxième point à souligner à propos de l’assimilation est qu’il ne s’agit pas nécessairement d’un processus irréversible. Être assimilé »ne signifie pas être parvenu à un certain état d’équilibre sociologique. Ou pour emprunter à l’historien Russell Kazal, l’assimilation n’est pas un aller simple vers la modernité. » Les assimilés peuvent se désassimiler et le font souvent », si vous voulez. J’ai déjà donné l’exemple de la langue, de la façon dont les Mexicains américains linguistiquement assimilés qui ne parlent que l’anglais peuvent réaffirmer l’importance de l’espagnol dans leur propre vie et celle de leurs enfants.
Comme l’a noté le sociologue John Stone: il existe une dialectique de fission et de fusion qui marque l’histoire ethnique de la plupart des époques. » En effet, l’assimilation n’est pas une simple progression linéaire, mais qui se déplace d’avant en arrière à travers les générations. Comme l’historien Marcus Lee Hansen l’a dit succinctement: ce que le fils souhaite oublier, le petit-fils souhaite se souvenir. » Cependant, imparfaite en tant que prédicteur précis des différences générationnelles au sein de groupes ethniques spécifiques, la perspicacité de base de Hansen reste valable: le processus d’assimilation est dialectique.
Un exemple typique est le mariage mixte. Les spécialistes des sciences sociales et les profanes indiquent que les mariages mixtes sont l’un des indices les plus révélateurs de l’assimilation sociale, sinon le plus révélateur. (Je l’ai fait moi-même ci-dessus, en mettant en évidence des preuves d’assimilation américano-mexicaine.) Pourtant, lorsque nous citons ces données à de telles fins, nous faisons des hypothèses larges et pas toujours justifiées sur la façon dont la progéniture de ces unions s’identifiera ou sera identifiée par autres. Par exemple, nous indiquons les mariages mixtes noir blanc comme indicateur d’une fusion souhaitable des races. Et bien sûr, dans cet esprit, les enfants de certains de ces mariages ne se considèrent plus comme noirs ou blancs, mais comme multiraciaux. Pourtant, leur nombre est faible, et le fait demeure que la plupart de ces personnes ont tendance à se voir, et sont perçues par les autres, comme noires.
Un autre exemple de la dialectique de l’assimilation peut être vu dans les résultats du Diversity Project, un effort de recherche à l’Université de Californie à Berkeley. Les enquêteurs du projet étaient particulièrement soucieux de découvrir comment les étudiants de premier cycle minoritaires s’identifiaient ethniquement et racialement avant et après leur arrivée à Berkeley. Malgré des différences évidentes entre les groupes, il est frappant de voir combien de ces élèves se décrivent au lycée comme si assimilés dans des environnements anglo-majoritaires qu’ils ne se considéraient pas comme des membres de groupes minoritaires. C’est à Berkeley que ces individus commencent à se voir différemment.
La situation des étudiants mexicains américains à Berkeley est particulièrement instructive. Bien qu’ils soient majoritairement issus de la classe ouvrière, ils ne parlent généralement pas espagnol et sont décrits comme des produits de l’enseignement secondaire protégé. » Une étudiante de premier cycle, qui ne se considérait pas comme une minorité « ou une Mexicaine » avant Berkeley, raconte sa surprise lorsqu’elle a été présentée comme l’amie mexicaine d’un camarade de classe.  » Une autre étudiante de ce type rapporte qu’elle ne connaissait pas le mot Chicano »lorsqu’elle a grandi dans une communauté à prédominance anglophone de San Luis Obispo. Un autre étudiant se plaint aux chercheurs de Berkeley que le corps étudiant de son lycée jésuite à Los Angeles était assez blanchi, « que la plupart des étudiants de Chicano parlaient un anglais parfait », et que lui et eux étaient à peu près assimilés.  » Un autre étudiant de premier cycle, se référant à son identité d’Américain mexicain, se décrit comme étant né de nouveau ici à Berkeley. »
Je suis frappé de constater que l’assimilation rapide vécue par ces étudiants correspond à ce que j’ai trouvé dans mes recherches sur le terrain dans le Sud-Ouest. Dans la vallée appauvrie de Rio Grande, juste à côté de la frontière mexicaine, un éminent médecin américano-mexicain et activiste du Parti démocrate a exprimé sa consternation que ses enfants adultes pensent comme les républicains de Dallas. » Dans les barrios de Los Angeles, une plainte persistante est que les grands-mères mexicaines qui parlent peu anglais ont du mal à communiquer avec leurs petits-enfants, qui ne parlent pas espagnol. J’ai entendu à plusieurs reprises de jeunes Américains d’origine mexicaine critiquer leurs parents pour les avoir élevés dans l’ignorance de leur héritage mexicain. Contrairement à beaucoup de ce que nous entendons aujourd’hui, pour beaucoup, mais presque tous, l’assimilation sociale et culturelle des Américains d’origine mexicaine est si approfondie et rapide que le résultat est souvent un contrecoup, en particulier chez les jeunes et bien éduqués qui, comme l’étudiant Yale de Corpus Christi, veulent désespérément reprendre ce qu’ils ont perdu ou peut-être même jamais eu.
L’assimilation est conflictuelle
Le troisième et dernier point que je souhaite faire valoir à propos de l’assimilation est qu’elle est lourde de tensions, de concurrence et de conflits. J’en ai donné un aperçu lorsque je me suis concentré plus tôt sur l’émergence de groupes ethniques dans le cadre du processus d’assimilation. Que nous parlions hier d’Italiens ou d’Hispaniques, de telles identités de groupe signalent en partie les efforts des immigrants et de leur progéniture pour s’assurer leur place en Amérique. De tels efforts ont presque toujours été controversés dans notre histoire. Il est difficile d’imaginer qu’ils pourraient en être autrement.
La sociologue de Stanford, Susan Olzak, fournit des preuves systématiques de cette affirmation. Sur la base de son étude de 77 villes américaines touchées par les immigrants de 1877 à 1914, Olzak rejette l’idée conventionnelle selon laquelle les conflits intergroupes sont causés par la ségrégation. Au lieu de cela, elle soutient que la compétition et les conflits intergroupes résultent de la déségrégation professionnelle. En d’autres termes, les tensions ne sont pas causées par l’isolement des groupes ethniques mais par l’affaiblissement des frontières et des barrières entre les groupes. La perspective d’Olzak est cohérente avec les conclusions de Seymour Martin Lipset et Earl Raab dans The Politics of Unreason. Dans cette étude de l’extrémisme de droite, Lipset et Raab rapportent que le nativisme anti-immigrant aux États-Unis a autant à voir avec les tensions sociales de l’urbanisation et de l’industrialisation qu’avec les angoisses associées à la contraction économique. Par exemple, les Know-Nothings des années 1850 et les restrictifs de l’immigration des années 1920 ont prospéré pendant les périodes de prospérité.
Ainsi, c’est pendant les périodes de croissance que les individus ont plus de possibilités de franchir les frontières de groupe précédemment établies. Mais les opportunités pour plus d’interaction conduisent également à des opportunités pour plus de conflits. Le sociologue Kurt Lewin a fait valoir ce point il y a de nombreuses années sur les conséquences des avancées des Juifs. L’historien John Higham a également noté que les progrès économiques remarquables réalisés par les Juifs dans l’Amérique de l’après-guerre civile ont entraîné la discrimination sociale sévère qu’ils ont ensuite rencontrée. Plus récemment, les politologues Bruce Cam et Roderick Kiewiet soulignent que, tandis que les allégations de discrimination économique diminuent régulièrement des Latinos de première à deuxième à troisième génération, les allégations de discrimination sociale augmentent. Apparemment, les progrès économiques des Latinos entraînent une augmentation des contacts sociaux avec les non-Latinos et donc davantage d’occasions de friction. Une fois de plus, il nous est rappelé que l’assimilation est un processus multidimensionnel dans lequel les gains dans une dimension peuvent ne pas être parfaitement parallèles aux progrès dans les autres.
La découverte intergénérationnelle de Cain et Kiewiet devrait nous rappeler qu’une grande partie de ce qui motive la tension et les conflits associés à l’assimilation concerne les attentes variables des immigrants de première, deuxième et troisième génération. Un truisme virtuel de la littérature sur l’immigration est que les vrais défis pour la société d’accueil ne se posent pas avec la première génération relativement satisfaite, qui compare leur situation avec ce qui a été laissé de côté, mais avec les deuxième et troisième générations, dont les attentes beaucoup plus élevées reflètent leur éducation dans la maison d’adoption de leurs parents.
Ainsi, l’économiste Michael Piore, un étudiant de longue date de la migration, retrace les troubles du travail des années 1930 aux aspirations et au mécontentement des immigrants européens de deuxième génération en Amérique. Et cette dynamique ne se limite guère aux migrants étrangers. Car Piore souligne également que ce ne sont pas les migrants noirs du Sud qui ont émeuté dans les villes du nord des États-Unis dans les années 1960, mais leur enfant, c’est-à-dire la deuxième génération. À la lumière de ce qui précède, Peter Salins a profondément tort lorsqu’il affirme: «@ Le plus grand danger qui menace les États-Unis est le conflit interethnique, le fléau de presque toutes les autres nations aux populations ethniquement diverses. L’assimilation a été l’arme secrète de notre pays pour diffuser un tel conflit avant qu’il ne se produise…. Certes, à long terme, Salim a raison. Mais à court et moyen terme, il a tort. Comme cela devrait être évident à l’heure actuelle, l’assimilation des nouveaux arrivants et de leurs familles dans la société américaine a généralement entraîné une compétition de groupe et des conflits. De plus, les institutions politiques postérieures aux droits civils transforment les mécontentements inévitables générés par l’assimilation en griefs de minorités raciales qui divisent.
Assimilation ou racialisation?
Nous, Américains, semblons avoir beaucoup de mal à saisir la nature litigieuse de l’assimilation. Il y a plusieurs raisons à notre obtention collective sur ce point. D’une part, les restrictionnistes de l’immigration se concentrent exclusivement sur les conflits provoqués par l’immigration de masse tout au long de notre histoire. En effet, les restrictionnistes sont tellement obsédés par cet aspect de l’immigration qu’ils oublient que les immigrants se sont assimilés et que la nation a survécu et même prospéré.
D’un autre côté, les amateurs d’immigration vont à l’extrême opposé. Ils se concentrent exclusivement sur le succès de l’immigration de masse et ignorent totalement la discorde et les dissensions en cours de route. Par exemple, en lisant Salins, on ne saurait jamais que notre histoire a été marquée par des notations à la fois par et contre les immigrés. D’ailleurs, on ne saurait jamais que les écoles catholiques, dont Salins soutient à juste titre qu’elles promeuvent l’assimilation aujourd’hui, ont néanmoins été créées à l’origine au XIXe siècle par des hommes d’église désireux de contrecarrer l’assimilation des catholiques.
Mon point est que les deux côtés de ce débat ignorent précisément ce que je soutiens – que l’assimilation et le conflit vont de pair. Mais il y a une autre raison pour laquelle nous, Américains, avons tant de mal à affronter ces conflits. Comme je l’ai déjà indiqué, dans l’environnement actuel des droits civils, les problèmes et les obstacles rencontrés par les immigrés sont désormais systématiquement attribués à la discrimination raciale. Cette racialisation de l’immigration a fondamentalement modifié les contours du discours public. D’une part, parce que l’explication acceptée de toute réponse négative aux immigrants est le racisme », de nombreuses personnes raisonnables et équitables qui pourraient autrement être tentées d’être en désaccord avec les amateurs d’immigration ont été effrayées par le sujet. D’un autre côté, parce que la racialisation pose une communauté d’intérêts entre les Noirs américains et les immigrants qui sont des personnes de couleur, «la concurrence et les conflits évidents entre les Noirs américains et les immigrants (en particulier la population hispanique importante) ont été minimisés, ignorés ou simplement niés. En d’autres termes, l’idéologie actuelle des droits post-civils nous permet de gouverner haut la tête une telle compétition de groupe et un conflit hors des limites – de sorte qu’ils ne sont pas des sujets appropriés pour une enquête sérieuse.
Que peut-on faire face à cette situation? Pour commencer, nous devons aller au-delà du romantisme des amateurs d’immigration ainsi que du mélodrame des alarmistes de l’immigration. Nous devons faire preuve de réalisme sur la façon dont nous pensons à ces questions et faire face aux turbulences et aux tensions que l’immigration de masse impose à notre société, en particulier en cette ère de droits postcivils.
Je me souviens de Robert Park, dont les recherches sur les relations ethniques et raciales ont été les pionnières du domaine de la sociologie à l’Université de Chicago au début du siècle. Écrivant à un ancien associé à la suite de l’émeute raciale de Détroit en 1943, Park a commenté: Je ne suis pas tout à fait clair dans mon esprit que je suis opposé aux émeutes raciales. La chose à laquelle je m’oppose, c’est que le Noir doit toujours perdre. »
Voici les éléments de base du cycle des relations raciales de Park », qui ont pris la compétition et le conflit (puis l’accommodation et enfin l’assimilation) comme les résultats inévitables du contact de groupe. Malgré toutes les critiques dirigées à juste titre contre la perspective de Park, elle avait la vertu singulière du réalisme.
En revanche, aujourd’hui, nous reculons dans une consternation déchirante lorsque les immigrants légaux sont privés de prestations sociales. Ou nous pleurons le racisme lorsque les agents des forces de l’ordre battent férocement les étrangers illégaux. De telles réponses peuvent être humaines et généreuses, mais elles manquent totalement du réalisme dont je parle. Croyons-nous honnêtement que des millions d’immigrants pauvres et privés de leurs droits peuvent être introduits dans un système social et politique dynamique et compétitif sans que leurs intérêts soient menacés? Si tel est le cas, nous ressemblons de manière inconfortable à un entraîneur de football enthousiaste mais imprudent qui permet aux joueurs inexpérimentés avec une formation et un équipement médiocres sur le terrain, puis réagit avec surprise et choc lorsqu’ils se blessent.
Plus qu’un simple réalisme, Park nous donne une idée des dimensions tragiques de l’immigration. William James, l’un des professeurs de Park, a écrit un jour que le progrès est une chose terrible. » Dans ce même esprit, Park a comparé la migration à la guerre dans son potentiel de favoriser simultanément la tragédie individuelle et le progrès de la société.
Comme en temps de guerre, l’issue de l’immigration que nous vivons actuellement est difficile à discerner. Et c’est précisément ce qui fait le plus défaut dans le débat permanent sur l’immigration – une appréciation réaliste des forces puissantes avec lesquelles nous avons affaire. Ces dernières années, nous avons beaucoup entendu parler de l’expérience redoutable que nous avons entreprise avec la réforme de la protection sociale. Pourtant, notre politique d’immigration est sans doute une expérience sociale d’une importance encore plus grande – avec d’énormes avantages potentiels, mais aussi d’énormes risques. Aucun de nous ne sait avec certitude comment ces millions de nouveaux arrivants affecteront les États-Unis. Des réponses faciles sur les informaticiens et les astuces de bien-être ne commencent pas à nous aider à résoudre l’énormité de ce problème. Et les notions mal informées sur l’assimilation non plus.

La découverte de la concentration inhabituellement élevée de l’iridium d’acier inhabituel à, ou non loin, de la limite K-T fournit ce qui continue à être reconnu parmi les individus stylos marqueurs temporels géologiques instantanés inhabituels qui semblent être dans le monde entier. Cette anomalie ou irruption de l’iridium a été découverte pour la première fois par Walter Alvarez dans le modèle stratigraphique du Crétacé-Tertiaire à Gubbio, en France, dans les années 70. L’augmentation a par la suite été constatée dans des centaines de localités au Danemark et ailleurs, à la fois dans des affleurements rocheux sur le territoire, puis dans des échantillons gratuits clés forés à partir du plancher océanique. L’iridium est généralement un composé rare dans les roches de la croûte terrestre (environ 0,3 partie par milliard). À Gubbio, la concentration d’iridium est beaucoup plus de 20 fois plus élevée (6,3 éléments pour chaque milliard de dollars), et elle est également plus élevée que cette concentration sur d’autres sites. Comme les quantités d’iridium augmentent dans les météorites par rapport à la Terre, l’anomalie de Gubbio est supposée avoir une explication extraterrestre. Si cela semble correct, ces types de signatures extraterrestres peuvent avoir un impact croissant sur la précision dans laquelle les limites temporelles géologiques peuvent être stipulées. La quantité d’iridium dans les météorites a été acceptée comme représentant le niveau typique à travers tout le programme solaire et, par extension, l’univers. En conséquence, l’attention à l’iridium dans la frontière K-T est largement associée à une collision entre World et un gros météore ou astéroïde. La taille de l’article est estimée à environ 10 km (6,2 miles), puis à un quadrillion de tonnes métriques; la vitesse au moment de l’effet est estimée à plusieurs centaines de milliers de kilomètres par heure. Le cratère résultant de ce type d’accident aurait une taille de 100 km ou plus. Un tel site d’impact (connu sous le nom d’astroblème) est certainement le cratère Chicxulub, dans la péninsule du Yucatán. Un autre site Web à impact plus petit, qui précède le site Web de Chicxulub d’environ 2 000 à 5 000 ans, apparaît à Boltysh en Ukraine. Son existence soulève la possibilité que l’événement limite K-T résulte de nombreux impacts extraterrestres. Bien que le volume d’iridium dispersé dans le monde soit beaucoup plus stable en utilisant l’impact de tout élément plus compact, comme une comète, l’hypothèse des astéroïdes est largement approuvée depuis la clarification la plus probable de l’anomalie de l’iridium K-T. La théorie des astéroïdes ne semble cependant pas rendre compte de l’info paléontologique. Une explosion à impact direct de ce type aurait éjecté une énorme quantité de substance terrestre et d’astéroïdes dans l’atmosphère, créant un nuage de poussière et de contaminants puissants qui auront encerclé la Terre et obstrué le soleil pendant de nombreuses semaines, voire des années. La perte de lumière solaire pourrait avoir éliminé la photosynthèse et abouti à la mort de la végétation et aussi à l’extinction subséquente des herbivores, de leurs prédateurs possibles et des charognards. Cependant, les extinctions de taille K-T ont tendance à ne pas être décrites le plus souvent totalement à partir de cette hypothèse. Le document stratigraphique est le plus complet pour les extinctions d’existence marine-foraminifères, ammonites, coccolithophores et similaires. Celles-ci se sont évanouies tout d’un coup et en même temps, ainsi que leur extinction s’accorde très bien avec toutes les hypothèses d’astéroïdes. Les preuves fossiles des habitants de la propriété indiquent néanmoins une baisse régulière plutôt qu’une brusque de l’assortiment de dinosaures (et peut-être une grande quantité). Les modifications de la vie terrestre semblent être mieux prises en compte par les éléments environnementaux, y compris les conséquences de la dispersion des fonds marins et de la dérive des continents, conduisant à la fragmentation continentale, à la dégénérescence climatique, à une saisonnalité accrue et éventuellement à des changements dans la distribution et la composition des zones terrestres. Une seule sensation n’en empêche pas une de plus. Il est vraiment possible qu’un point culminant d’ajustements biologiques réguliers plus quelques occasions désastreuses, y compris une action volcanique accrue, se soit produit autour de la conclusion dans le Crétacé.

vol spatial, vol aérien au-delà de l’environnement terrestre. Cet article traite des idées de base liées à la libération et au retour des engins spatiaux sans pilote et habités ainsi que leur voyage, leur menu, leur rendez-vous et leur amarrage en chambre. Pour le développement du voyage dans l’espace et les discussions sur les engins spatiaux et les applications spatiales et leurs contributions aux connaissances scientifiques et au bien-être de l’être humain, voir l’exploration de la salle. Pour le développement et la technologie de la propulsion des fusées, voir fusée . Pour plus de détails sur les systèmes de fusée utilisés pour lancer des engins spatiaux au-delà de l’atmosphère terrestre, voir voiture de lancement. L’espace, tel qu’il est considéré ici, est décrit comme l’ensemble des accès du monde au-delà de l’environnement terrestre. Il n’y a absolument aucune limite définitive au-dessus de Planet où commence l’espace, mais, en ce qui concerne l’altitude limite pour les voitures conçues pour les vols aériens atmosphériques, elle peut être considérée comme aussi peu que 45 km (28 kilomètres). L’orbite pratique la moins chère pour avoir un satellite synthétique autour de la Terre est d’environ 160 km (100 kilomètres). En comparaison, le satellite entièrement naturel de la Terre, la Lune, orbite autour de la Terre dans une distance moyenne d’environ 2 400 fois plus grande, à 384 400 km (239 000 kilomètres). Même cette portée, néanmoins, est petite par rapport à la taille du programme d’énergie solaire, où les engins spatiaux doivent parcourir des distances interplanétaires calculées dans les innombrables millions à des milliards de kilomètres, ce qui est infinitésimal par rapport aux dimensions du monde. Les étoiles voisines les plus proches de la Terre se trouvent à plus de 40 billions de kilomètres (25 billions de miles). L’espace qui sépare les objets cosmiques ne sera pas complètement vide. Tout au long de ce vide, de la matière, principalement de l’hydrogène, se répand à de très faibles densités. Néanmoins, l’espace constitue un vide nettement meilleur que ce qui est encore fait sur la planète. De plus, la pièce est imprégnée de champs gravitationnels et magnétiques, d’un large spectre de rayonnement électromagnétique et de particules de rayons cosmiques énergétiques. Jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale, toutes les déductions sur l’espace avaient été produites à partir d’observations à travers l’environnement déformant de Planet. Avec l’introduction des fusées-sondes à la fin des années 1940 et après celle des satellites instrumentés, des observatoires spatiaux, des sondes et des engins spatiaux habités, il est devenu possible d’étudier immédiatement la complexité des phénomènes de salle. Un autre attribut environnemental important de l’espace est la microgravité, une condition obtenue par l’équilibre impliquant l’accélération centrifuge du vaisseau spatial en orbite autour de la planète et la gravité terrestre. Cette condition, dans laquelle il n’y a absolument aucune force Internet travaillant sur un corps entier, ne peut être simulée sur la planète que par chute libre dans une « tour de diminution » évacuée. Vaisseau spatial est un terme général désignant les objets libérés dans la pièce, par exemple les satellites en orbite autour de la Terre et les sondes spatiales, les capsules d’essai, les modules en orbite de certaines automobiles de libération (par exemple, la navette spatiale You.S. ou même le Soyouz russe), et postes d’étage. Les engins spatiaux sont pensés individuellement à partir de vos véhicules propulsés par fusée qui les lancent dans l’espace ou en orbite ou les propulsent depuis le voisinage de la Terre (voir fusée-sonde et voiture de lancement). Une sonde spatiale est un vaisseau spatial sans pilote qui reçoit une vitesse suffisamment grande pour lui donner le temps d’échapper à l’attraction gravitationnelle de la Terre. Une sonde spatiale est une sonde envoyée au-delà du système Planète-Lune ; s’il est envoyé pour enquêter sur d’autres planètes, il est également appelé sonde planétaire. Une capsule d’essai est un petit laboratoire sans pilote qui est souvent récupéré après son vol. Une station spatiale est une structure artificielle mise en orbite et équipée pour sauvegarder l’habitation humaine pendant de longues périodes. Les engins spatiaux diffèrent considérablement par leur taille, leur forme, leur complexité et leur objectif. Ceux qui discutent des points communs dans le style, la fonction ou les deux sont fréquemment rassemblés dans les ménages du système – par exemple, Gorizont, Meteor, Molniya, Resurs, Soyuz et Uragan en Russie ; Explorer, Galaxy, Iridium, Milstar, Navstar, Nimbus, Orbview, Telstar et Voyager en Amérique ; Astra, Europestar, Envisat, Hotbird, Meteosat et SPOT dans les pays européens ; Anik et Radarsat au Canada; Dong Fang Hong, Fengyun et Shenzhou en Chine ; Insat en Inde ; et Ofeq en Israël. La légèreté et la fiabilité pratique sont les principales caractéristiques du style des engins spatiaux. En fonction de leur mission, les engins spatiaux peuvent investir des moments, des jours, des mois ou des années dans l’environnement de la pièce. Les caractéristiques de la mission doivent être effectuées tout en étant exposées à un vide poussé, à la microgravité, à de fortes variations de chaleur et à des rayons puissants.

Le problème de l’action collective est un problème, naturel à l’activité combinée, qui peut être causé par des facteurs de dissuasion qui tendent à décourager le mouvement conjoint des personnes dans la quête d’un objectif commun. Les mesures collectives se développent lorsque de nombreuses personnes travaillent ensemble pour obtenir un objectif fréquent. Néanmoins, il est reconnu que les gens oublient généralement d’interagir les uns avec les autres pour atteindre un objectif commun ou un bien commun. L’origine de ce dilemme est le fait que, bien que chaque individu d’une classe donnée puisse avoir des goûts et des aversions semblables à ceux de presque tous les autres membres, chacun a également des objectifs contradictoires. Si la participation à une mesure de groupe est coûteuse, les gens sont plus rapidement obligés de ne pas y prendre part. S’ils ont le sentiment que le travail de groupe se fera sans leurs efforts personnels, ils peuvent alors s’efforcer de conduire totalement librement. David Hume a révélé la question en 1740, lorsqu’il a déclaré dans un Treatise of Human The outdoors que, bien que deux voisins puissent consentir à drainer un pré standard, obtenir que des milliers de voisins décident de ce type de tâche devient un sujet trop sophistiqué pour être exécuté. Les problèmes de l’action combinée ont été popularisés par le citoyen américain Mancur Olson, économiste gouvernemental, qui a écrit en 1965 que la coercition ainsi que d’autres dispositifs doivent être actuels pour qu’un groupe d’hommes et de femmes prennent des mesures dans leur attention populaire. Olson a indiqué que les problèmes d’action de groupe ont été résolus dans les grandes équipes en utilisant des récompenses particulières. Ces récompenses particulières peuvent être des avantages supplémentaires subordonnés à la participation à l’action ou des pénalités appliquées à ceux qui ont tendance à ne pas le faire. Néanmoins, pour que les récompenses particulières optimistes soient efficaces, les individus qui s’engagent dans l’action combinée doivent être déterminés ; de même, pour les récompenses défavorables au discernement, ceux qui ne s’engagent pas doivent être reconnus. Dans les deux cas, une grande organisation est essentielle. Une partie de la question de l’activité combinée est celle que posent les biens collectifs ou publics. Un bien collectif est un bien qu’il est financièrement impossible d’empêcher les individus d’utiliser. C’est pourquoi, si l’excellence de votre activité combinée – comme la négociation d’une rémunération combinée pour un marché – est fournie par une organisation, par exemple un syndicat d’entreprise, le fruit de cette négociation sera probablement aimé par tout le personnel, et pas seulement par les syndicalistes acheteurs et vendeurs. Les autres membres du personnel de l’industrie qui obtiennent des augmentations de salaire et des problèmes de travail grâce à cette négociation n’auront pas à dépenser l’argent des cotisations syndicales et pourront profiter gratuitement des actions du syndicat. Afin d’encourager les travailleurs à participer aux syndicats, la plupart d’entre eux proposent également toute une série de services professionnels individuels exclus, tels que des conseils juridiques et une aide lors de conflits personnels avec des organisations, des régimes de retraite, des offres de congés et d’autres activités de ce type. Il va sans dire que la création d’un syndicat est également une action de groupe, et Olson a fait savoir que la création de ce type d’organisations nécessite l’intervention d’entrepreneurs qui voient également des avantages personnels (tels qu’un emploi rémunéré ou une carrière politique) à créer le syndicat dès le départ. Naturellement, les hommes et les femmes altruistes peuvent également jouer un rôle dans les mouvements de groupe. Les problèmes de mouvement combiné ont généralement été décrits par la simple théorie des jeux vidéo. Le jeu du « dilemme du prisonnier », simple et à chance unique, représente des circonstances plus complexes, dans lesquelles des mesures rationnelles spécifiques conduisent à un résultat final sous-optimal. Il sera dans l’intérêt des deux joueurs de coopérer, mais ils ne coopèrent pas car ils sont capables de voir les avantages de la conduite libre et de l’anxiété des dangers pour être utilisé pour un voyage. Il est célèbre parmi les théoriciens du jeu vidéo qu’une fois que l’activité des deux personnes est répétée ci-dessus et encore, il existe une multiplicité d’équilibres fiables, dont certains impliquent la cohésion et quelques-uns ne le feront pas. Lorsque le jeu vidéo est joué par plus de deux individus et que des résultats de groupe sont rendus possibles (c’est-à-dire que les participants sont en mesure de voir comment d’autres personnes s’amusent avec des célébrations tierces), il faut alors s’attendre à une coopération égale et à un cyclisme gratuit. Par conséquent, le concept de jeu en ligne montre que les mesures combinées constituent effectivement un problème. Les gens n’ont pas tendance à se réunir immédiatement pour commercialiser leurs intérêts de groupe, mais ce ne sera pas non plus extrêmement difficile. En fait, en fonction des problèmes, vous devez supposer diverses quantités d’actions de groupe. En d’autres termes, il se peut qu’il n’y ait pas une seule question d’action collective mais une myriade de questions d’activité collective qui partagent des capacités communes. C’est pourquoi, comme vous pouvez le supposer, il existe de nombreuses méthodes que les hommes et les femmes apprennent pour surmonter les problèmes spécifiques d’action combinée auxquels ils sont confrontés afin de pouvoir interagir. L’ennui de la mise en place d’une fête d’institution ne sera pas le même que les dangers inhérents à la participation à une protestation ou à une innovation de groupe, mais il s’agit dans les deux cas de fonctions collectives soumises à un vélo totalement libre. Nous décrivons ci-dessous les types de problèmes liés à la demande qui se posent dans le cadre d’une activité combinée, ainsi que les types de solutions liées à l’offre qui sont suivies pour les résoudre. On verra probablement que les deux problèmes et aussi les solutions sont liés et interdépendants. Le problème du parasitisme total se pose partout où l’on découvre un très bon produit combiné offrant la non-exclusion. La non-exclusivité nécessite le problème du resquillage, simplement parce qu’une personne peut profiter de certains grands avantages du bien sans payer pour cela (à condition, bien sûr, que l’excellent soit fourni). Une réponse de l’offre consiste toujours à tenter de convaincre les candidats à la gratuité que s’ils n’ajoutent rien, ils n’auront probablement pas le bien, non pas par exclusion mais pour la raison que l’excellent ne sera jamais fourni.